Questa croce appare come il prodotto di un'evoluzione stilistica di modelli più antichi il cui risultato è una croce istoriata in cui la maestosa figura del Cristo trionfante si configura come un'icona solenne inserita nel contesto di una narrazione delle vicende che hanno portato alla Crocifissione, che in questo caso è vissuta dal protagonista in modo impassibile, quasi sereno come simbolo del suo trionfo sulla morte. La rappresentazione principale è accompagnata da numerosi altri personaggi e scene: gli astanti alla Crocifissione, la Madonna ed un'altra pia donna a sinistra, san Giovanni ed un'altra pia donna a destra, raffigurati nella parte alta dei tabelloni. Le tabelle alle terminazioni dei bracci, che ospitano al centro le terminazioni della croce, recano ciascuna in alto due simboli di evangelisti a sinistra l'angelo ed il leone, a destra l'aquila ed il toro, in basso un busto di profeta che regge un cartiglio, a sinistra Isaia con un testo dal canto del servo Jawé "Sicut ovis ad uccisionem ducetur" (Is. 53,7), " Era come un agnello condotto al macello", e a destra Geremia che porta un testo del libro delle lamentazioni "Spiritus oris nostri, Christus Dominus, captus est in peccatis nostris (Lam. 4.20), "Il nostro respiro, l'unto del Signore, è stato preso nel loro trabocchetto"; questo testo veniva usato il venerdì ed il Sabato Santo per celebrare la passione di Cristo che porta al mondo la Speranza. Nella tabella superiore è raffigurata l'Ascensione, ovvero della salita al cielo di Gesù, secondo un'iconografia che rimmrrè immutatat anche nei ecoli a venire, occupa il centro di una mandorla e si trova subito dopo la figura di sua madre la Vergine Maria attorniata dagli Apostoli che assistono all'evento, mentre nelle parti basse dei tabelloni laterali sono raffigurate, a sinistra, l'una sotto l'altra, la Cattura di Cristo nell'orto degli ulivi e la Flagellazione. Il compasso inferiore è occupato dalle figure delle Marie al sepolcro, a destra, rispettivamente, la Salita al Calvario, la Deposizione dalla Croce e il Seppellimento del Cristo; due figurine, rispettivamente a sinistra e a destra delle gambe del Cristo, all'altezza delle penultime storie, costituiscono la scena del Diniego di Pietro; infine, una scritta frammentaria e mal decifrabile è l'unica decorazione del suppedaneo. Il supporto è costituito da un assemblaggio di tavole sagomate a forma di croce, conservate sostanzialmente integre per tutti i loro contorni; le estremità dei quattro bracci della croce si espandono in una più ampia tabella, e terminano, salvo quello inferiore, con un'appendice semicircolare; ai lati del corpo del Cristo la tavola si allarga in due ampi tabelloni, che in basso si raccordano alla croce tramite campi limitati esternamente da archi di cerchio; la complessa struttura così ottenuta è ulteriormente complicata dal nimbo a rilievo entro cui è dipinta la testa del Cristo. Il rettangolo non dipinto, che si nota in basso al di sotto del suppedaneo, era destinato ad incastrarsi in un apposito alloggiamento del trave sul quale era in origine collocata la croce; il retro del manufatto, realizzato in legno di castagno, era protetto da uno strato di colore bianco di cui sopravvivono significativi frammenti, quasi integra è invece la ricca bordura che corre lungo il perimetro e che si estendeva, in origine, anche sullo spessore del supporto: la croce era dunque dipinta su tutta la superficie visibile.